书读百遍，其义自现书到用时方恨少读万卷书行万里路
中国古代读书名言10 则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 ——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。 ——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 ——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百 货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 —— 苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑 在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩 了册子便忘。 ——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心 不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之 中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。„„ 知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》 读 书以过目成诵为能，最是不济事。 ——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所 不专的专家实在是一无所专„„ ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心， 宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘 金”。 ——赵树理 ②西方读书名言10 则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍 时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新 读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一 正解的方法。 ——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引 到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世 代代传下去。” ——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。” —— 惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不 拘形式。” ——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。” ——高尔基 “理 想的书籍是智慧的钥匙。” ——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳 汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。” ——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。” ——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的 遗训。” ——赫尔岑
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专„„——韬奋《韬奋文 集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
读书也象开矿一样，“沙里淘金”。赵树理 热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔 基
我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和 有意义。 ---高尔基
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物 运送给一代又 一代。 ---弗.培根
读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家]
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友； 当我们再一次读 这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 ---伏尔泰
理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列?托尔斯泰
书是人类进步的阶梯。 ---高尔基
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德
书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
关于读书的名言
---莎士比亚
书籍是巨大的力量。 ---列宁
好的书籍是最贵重 的珍宝。 ---别林斯基
任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满 足，
越感到自己知识贫乏。
---马克思
书籍便是这种改造灵魂的工具。人 类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
---雨果
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
---孟德斯鸠
如果 我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。
---霍伯斯[英国作家]
读书 有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读
而懂得书上所没有的 东西。
---克尼雅日宁[俄国剧作家?诗人]
要学会读书，必须首先读的非常慢， 直到最后值得你精读的一本书，还是
应该很慢地读。
---法奇(法国科学家)
培根
读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之 时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处 理。
读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学 究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要 靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。
读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为 了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书 则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读， 读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大 重要和质量不高的作品。
叶圣陶
小孩进学校，都称为读书。国语科本来还有 训练思想和语言的目标，但究竟是工具科目，光是捧着一本书来读，姑且不说它。而自然科、 社会科的功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处古迹，一所公 安局，都是实际的东西，可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在书 上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一 些教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进 学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的目的了。
叶灵凤
学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价 值而定取舍，这是在购物，不是读书。暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥 书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友 人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。
郑板桥
郑板桥是清代著名的 文学家和书画家。他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”
他是说学习必须“略其迹”，而“取其意”。强调读书重在求意。他还主张读书不必求“全”， 主张“学一半，撇一半”，所谓“十分学七要抛三，各自灵苗各自探。” 倡导读书须掌握重 点、分清主次、为我所用。
朱 熹
朱熹是南宋时期理学大家，又是著 名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟 子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法”
第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法， 莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言， 则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱 无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所 谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求 成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精恩。他认为有些人读 书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向， 一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。
第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自 己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就 是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛 病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵 泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
第四，切已体察。未熹主张“读书穷 理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来 看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘 食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水 船，一篙不可放缓。”
第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全 神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
邹韬 奋
邹韬奋是现代著名记者政论家和出版家。读书时总．是先测览一遍，对其中特别喜 欢的，便在题目上做个记号，再看第一遍，尤其喜欢的再看第三遍。最最喜欢的便一有时间 就看。这样，他读过的书籍就形成了一座宝塔，基础最大，是广泛浏览的，然后越往上数量 越少，读得越精。邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”。
宝塔式读 书法在读一本书时，把浏览和精读结合起来，在读的过程中选优汰劣，避免了平均用力，浪 费不必要的阅读时间。学与思结合。孔子说：“学而不思列罔，思而不学则殆。”这句话概 括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系。只有二者紧密结合，才能经过“去粗取精，去 伪存真，由此及彼，由表及里”的比较分析、归纳综合等思维活动，获得真知灼见。
鲁迅的“跳读”法
鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久 都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明 的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把 精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。
老舍的“印象”法
老舍说：“我 读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它„„。‘印象甚 佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感； 其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感 谢不尽。”
华罗庚的“厚薄”法
华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。 就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本 较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有 更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。 经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过 程，才能真正提高效率。
爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法
所谓总，就 是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目 录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解 基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己 需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统 化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深 化、提高的目的。
杰克．伦敦的“饿狼式”读书法
美国作家杰克伦敦经过苦 难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取 点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬啐 它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。
毛姆的“乐趣”读书法
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再 读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有 保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”
杨振宁的“渗透”读书法
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识 的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地 把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环， 则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨 拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性 学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
余秋雨的“畏友” 读书法
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既 亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于 接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不 应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
苏轼的读书方法 关于读书的名言
苏轼的人格魅力何在?就在于他决不随波逐流的 精神力量和惊世骇俗的创新能力。他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而 且成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在《又答王庠书》中答侄女婿王 庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。
苏轼在信 中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能 兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每 一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像 打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方 面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。
这种定向专一、反复 整取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着a 目标读第一 遍，带着b 目标读第二遍，带着c 目标读第三遍，带着d 目标读第四遍„„苏轼就是这样来 读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官 制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。
苏步青的读书法
著名 数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍 逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》， 不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步 加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目 全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了， 这才算读好、读精了。
田中角荣的“撕书”读书法
曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的 机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力，他一页页地背 诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。 这锻炼出他非凡的记忆力。
秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”
当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作 品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法， 即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天 吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次， 嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化 的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。 但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起 来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏 掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸 的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛 读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生 素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞”
