饶恕周
在非洲丛林有一部落流行一种风俗，就是 ‘ 饶恕周 ’ 。这个 “ 饶恕周 ” 是在每年的旱季。这期间如果老天大发慈悲降下甘霖，村人就要彼此饶恕，放弃前嫌，并与 仇敌言归于好。有人问一个又聋又哑的人： “ 什么是饶恕？ ” 他拿起笔来在纸上写道： “ 它就像经人损伤的鲜花所发出的香气。 ”
幸 福
幸 福 的 生 活 有 三 个 不 可 缺 的 因 素 ：
一是有希望：亚历山大大帝有一次大送礼物，表示 他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后， 对他说： “ 你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。 ” 亚历山大回答说： “ 我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼 物。我所留下的是我的希望。 ” 一个要是只生活在回忆中，却失去了希望， 他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚 犯逃出监狱。所以说：希望是人一辈子的力量！
二是有事做：一个英国老妇人，在她重病自知时日 不多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远 永远不再工作。很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的 空虚。有过这种 经验的人 都会知道， 有工作不是 不幸，而是 一种幸福。
三是能爱人：诗人白朗宁曾写道： “ 他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。 ” 生命中有了爱，我们就 会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱， 生命就有了春天，世界也变得万紫千红。最完美的祷告，应该是： “ 主啊， 求 你 让 我 有 力 量 云 帮 助 别 人 。 ” （ 巴 克 莱 ）
钱，一种符号
钱，文明社会的一种符号。它外表平常而内涵丰富。 它可以承载感情，也可以代表价值；它可以邀来智慧，也可以包藏祸心。钱，生活中的舞伴， 因为钱可以以多重性格示人，所以与它共舞，是乐事，也是难事。关于钱的箴言，数不胜数。 我最喜欢的是： “ 钱是最好的仆人，最坏的主人。 ” 我的经 历 中 ， 惬 意 和 烦 恼 ， 平 安 和 危 险 ， 几 乎 都 和 这 句 话 有 关 。
不 同
猎狗追赶着羚羊。 “ 你永远也追不 上我的。 ” 羚羊说。 “ 为什么？ ” 猎狗问。 羚羊回答： “ 我奔跑，是为了生存；你奔跑呢，只是为了讨好你的主人罢了。 ”
一小口
一道美味的十五，有人只尝了一小口，就给另一个 人吃，这时谁和谁？有人吃到只剩下一下口，才给另一个人吃，这又是谁和谁？答案很简单， 前者是母亲与孩子，后者是孩子和母亲。所谓孝与不孝的区别，其实不差这一小口。（莫小米）
最好的消息
阿根廷著名的高尔夫球手温森多是一个非常豁达的 人。温森多在一次锦标赛中赢得冠军。领到支票后，他微笑着从记者的重围中走出来，向停 车场走去。这时候一个年轻的女子向他走来，她向温森多表示祝贺后又说她可怜的孩子病得 很重 – 也许会死掉 – 而她却不知如何才能支付起昂贵的医药 费和住院费。温森多二话没说，掏出笔，在刚赢得的支票上飞快地签了名，然后塞给那个女 子，说： “ 这是这次比赛的奖金。希望那可怜的孩子早点康复。 ”
一个星期后，温森多正在一家乡村俱乐部进午餐， 一位职业高尔夫球联合会的官员走过来，问他一周前是不是遇到一位自称孩子病得很重的年 轻女子。温森多点了点头，问： “ 你知道那个孩子吗？他的病怎么样啦？ ”“ 哦，对你来说这是一个坏消息， ” 官员说， “ 那个女子是个骗子，她根本就没有什么病得很重的孩子，她甚至还没有结 婚哩，你让人给骗了！ ”“ 你是说根本就没有一个小孩子病得快死了？ “ 是这样的，根本就没有。 ” 温森多长吁了一口气，然后高 兴地说： “ 这真是我一个星期以来听到的最好的消息。 ” （杰 克 • 坎菲尔）
分饼之争
两个小男孩为了一块饼在争吵。他们争辩谁应该吃 大的一半。两个跑去找父亲解决纷争。父亲说： “ 你们为什么不把饼切成两 块一样大的呢 ?”“ 没有办法。 ”“ 那么你们抛硬币决定，输 的人切饼，赢的人选饼。 ” 两个男孩同意这个办法，结果切出了大小一模一 样的两半。
一线万金
1923 年，福特公司有一台大型电机 发生故障，全公司所有工程师会诊两三个月没有结果，邀请斯泰因梅茨诊断。他在这台大型 电机旁边搭了帐篷，整整检查了两昼夜，仔细听着电机发出的声音，反复进行各种计算，最 后用梯子上上下下测量了一番，就用粉笔在这台电机的某处画线做了记号，对福特公司的经 理说： “ 打开电机，把做记号地方的线圈减少 16 圈，故障就 可排除。 ” 工程师们半信半疑地照办了，结果电机正常运转，大家为之一惊。 事后，斯泰因梅茨向福特公司要一万美金作为报酬。有人嫉妒说： “ 画一根 线索要一万美金，这是勒索。 ” 斯泰因梅茨听后一笑，提笔在付款单上写道： “ 用粉笔画一条线，一美元；知道在哪里划线， 9999 美元！ ”
两则故事
第一个故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现 一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立即 卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小 战士紧紧地压在了身下，此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身 上的尘土，抬头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸了两个大坑。
第二个故事：古时候，有两兄弟各自带着一只行李 箱出远门，一路上，重重的行李将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右 手累了换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁 担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。把两个故事联系在一起也许有些牵强， 但它们却实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中 的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！在我们的人生大道上，肯定会遇 到许多为难的事。但我们是不是都知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰 是为自己铺路？
比 赛
传说以前有一位印第安酋长，惯于用比赛来考验部 落中的年轻士兵。有一次，他选出了四位杰出的青年，对他们说： “ 我要你 们爬山去，爬到自己气力、能耐的极点，然后从山上取来一样东西作为证物。 ” 翌日清晨，四位强壮的印第安青年同时出发上山。半天过后，第一位归来的，手握针枞一枝， 显示他爬到的高度；第二位带回一小枝松木；过不久，第三位抱着一种生长于高山的灌木报 到踏着皎洁的月色，第四位终于踉跄而归，他显然筋疲力尽，双脚早被尖石伤及。 “ 你带什么来？爬到多高？ ” 酋长问道。 “ 我到达的地方，没有针枞，没有灌木，也没有松木可供遮蔽，只有石头、山雪和荒野。我的 脚受伤而皮破，浑身疲惫不堪，但是 –” 第四位青年双眼亮起来， “ 我见到了大海！ ”
把敌人变成人
1944 年冬天，两万德国战俘排成纵 队，从莫斯科大街上穿过。所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之 间。围观者大部分是妇女。 “ 她们当中的每一个人，都是战争的受害者。或 者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，让德寇杀死了。 ”“ 妇 女们怀着满腔仇恨，朝着大队俘虏即将走来的方向望着。当俘虏们出现时，妇女们把一双双 勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们。 ” 生怕她们控制 不住自己的冲动。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的 破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出 一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包。她不好意思地把这块黑面包塞到了一个 疲惫不堪的、两条腿勉强支撑得住的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面 八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等等各种东西塞给这些战俘。这是叶夫图申科在《提前撰 写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话： “ 这 些 人 已 经 不 是 敌 人 了 。 这 些 人 已 经 是 人 了 „„”
人生如果是十 分
人生如果是十分，我渴望这样度过：三分是谣不可 及的理想，三分是别人口中不争的现实，三分是自己无所畏惧的追求，剩下一分就留给偶尔 的忐忑不安或怠慢逃避。
金钱如果是十分，我渴望这样支出：三分是祝福那 些深刻影响过我的人，三分感谢那些视我如宝的人，三分奖励给自己多年来养成的习惯、品 格和爱好，剩下 一分留给 不经意处的 铺张浪费、 糊涂斗气或 遗忘失窃。
事业如果是十分，我渴望这样理解：三分是少年时 认识的烙印，三分是青年时经验的投影，三分是中年时积蓄的馈赠，剩下一分留给晚年时对 生命个体的观照和了悟。
爱情如果是十分，我渴望这样收藏：三分是望穿秋 水的等待，三分是痛不欲生的误会，三分是心心相印的珍惜，剩下一分是偶尔的心猿意马和 思想背叛。
家庭如果是十分，我渴望这样珍惜：三分是父母的 宽容，三分是爱人的淑惠，三分是孩子的热闹，剩下一分是自己内心秘不告人的甜蜜。（庄学 培）
真水无香
在博物馆里，看见了一方清代的印，刻的是 “ 真水无香 ” 四个字。读过多少名言、格言，都是有智慧的， 可是有哪一句比 “ 真水无香 ” 更宁和、透彻、充满清气 ? 那些名言、格言，往往是教人进取、催人奋斗的，是有目标要去争，而 “ 真水无香 ” 却是没有目标，也不争，只是一种境界：自然、 平静、清澈、淡漠无痕、空阔无边。这才是大智慧啊。
回来后把这几个字翻来覆去地念，越发觉得深不可 测。读一本随笔，里面提到日本古典名著《徒然草》，正听叶田谦好在里面说：追求金钱的人 生是多么愚蠢，追求地位和名声同样不智，无意中发现这样的句子： “ 真人， 无智，无德，无功，亦无名。这类真人的事迹，谁能知解，谁能传扬 ? 此非隐 德守愚，而是本已超乎贤愚得失之境。 ” 原来我想找的，在《徒然草》里等 着我呢，真人无所谓聪明，无所谓品德，无所谓建功立业，更无所谓声名远扬，难怪 “ 名 ” 字常和 “ 虚 ” 字相连， 叫做了 “ 虚名 ” ，可是 “ 祸 ” 却是 “ 实祸 ” 。
而那些超越了贤愚得失之境的真人，我们是无从得 知、无从了解的。盛名、美名如同芳香，藉此我们才能了解一些古代的人中精华，但是那些 真正大智大慧、超出尘俗的人，却如同纯净的水，是没有香气的，更不会远近飘扬。除非有 福气接触到他们，否则我们永远不知道人可以做到那样的纯洁和一清至骨。 （潘向黎）
大学的力量
一百多年前，世界著名学府哈佛大学的校园南墙外 是一个贫民窟 . 治安环境十分不好。于是，校方决定在南墙外修一到围墙，将 学校与外界隔开 . 可是事与愿违，治安环境变的越来越糟 . 经 过如此反复几次，校方发现 “ 封校 ” 的这种做法根本没有效 果 . 于是他们推倒围墙，长年累月的向社会各界开设免费的课程 . 这种开放的效果出奇的好，赢得了广大市民的赞扬，而且南墙一带很快成为 哈佛最活跃和治安最好的地带 . 这就是教育的力量，这就是大学的另一种作用。
隐藏的美
平凡的东西，运用得恰当，就会美丽。有一年圣诞 节我收到一件不平凡的礼物 – 一块手镜大小的蓝色塑片，里面嵌着不规则的 绿、蓝、褪色云母片，和有些类似鱼儿轮廓的东西。它看起来没有任何用途，也不美丽，我 道了谢就把它束之高阁而忘了。
有一天因为需要腾出空间，我拿下了那个盒子，因 而再看了上眼我的礼物，我注意到在一端有个钩子，盒底上印着一项说明：挂在向阳的窗口。 我走到厨房里，将这件礼物挂在几乎终日有阳光倾泻进来的一扇窗口上。令我大吃一惊的是， 霎时五光十色涌进了我的厨房，透过海蓝色椭圆形辉映着，随着阳光的移动，这小小的海底 世界由碧绿色转为深蓝色，再转为曙光的紫罗兰色，带着潮汐起伏的无穷魔力与韵味，谁也 没想到在我的厨房窗口，挂着这么一块塑片，通往一个陈年隔代、微光闪烁的海底世界。
在圣诞节那天我没有发现那种美，因为我没有能够 明白，一件看起来相当平凡的东西，只要恰当地运用它，就会美丽非凡。我的鱼儿一直挂在 窗口，它每天提醒我花点时间去发掘人们与礼物隐藏的内在美。 （卢尔斯）
三个小金人
古代印度有一位苏丹要考一考他的一位大臣是否聪 明，给这位大臣高矮、大小、胖瘦、色泽全同的三个小金人，叫他辨明三 “ 人 ” 各自特点。这大臣苦思冥想，心无旁顾，也不知所以。叫下边人看，个 个搔首语塞。一个青年听说了，自告奋勇来辨认。他凝思片刻，要了三根草棍。他用第一根 从小人之耳通入，从口中出来；用第二根通入小人之一耳，从另一耳出来；用第三根通入小 人之耳，草棍伸入肚中。然后他说：第一个 “ 人 ” 的 “ 嘴浅 ” ，听到什么便说出去；第二个 “ 人 ” 心不在焉，听了什么这耳进那耳出；第三个 “ 人 ” 深沉， 听进 什么 藏在 心中 。话 音未 落， 满座 为之 叫绝。
船 鼠
一只船在海上航行，船舱里藏着一只鼠。鼠偷吃船 夫的粮食，咬坏船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它仍到海里。鼠有鼠的办法，它 使出看家的本领，在船底打洞，它要躲到洞里去，还要把船夫的粮食也搬到洞里藏起来。结 果可想而知。这只鼠没有想到，它在船底打洞，不仅毁了船，而且毁了自己。
如 果
古代斯巴达人以刻苦、英勇并能言简意赅著称。据 说，马其顿国王菲力浦攻击斯巴达城时，传书给被围城中的斯巴达王说： “ 如果我们攻破你的城，我们就放火把它夷为平地。 ” 而斯巴达王回信只有两 个字： “ 如果 ” 。
小托蒂的悲剧
意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的眼睛。说 “ 十分奇怪 ” ，主要是因为眼科大夫多次会诊得出的结论都 相同：从生理上看，这是一只完全正常的眼睛。但是这只眼睛却是失明的。一只完全正常的 眼睛何以失明了呢？原来，当小托蒂呱呱坠地时，由于这只眼睛轻度感染，曾被绷带缠了两 个星期，正是这种对常人来说几乎没有任何副作用的治疗，对刚刚出生、大脑正处于构建发 育关键期的婴儿托蒂造成了极大的伤害。他的大脑由于长时间无法从这只眼睛接受任何外界 信息，就认为它瞎了，于是原先该为它工作的大脑神经组织也随之 “ 战略转 移 ” 了。小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊个案。后来，研究人员在动物 身上做了很多类似的实验，发现结果都是一样的，都严格执行着 “ 用进废退 ” 的规则。
幼稚的真理
美国儿童心理学家马修斯在《哲学与幼童》中，讲 了一段很有意味的故事： 6 岁的伊恩因为另外三个孩子霸占了电视机，看不上 自己喜欢的节目而非常懊恼，他问妈妈：为什么三个人的自私比一个人的好？这话让母亲很 难回答，伊恩不知道 “ 少数服从多数 ” 是一条公社会公理。 因 为 人 们 认 为 多 数 人的 选 择 是 正 确的 ， 这 就 是 人类 社 会 的 数 量法 则 。
如果一切事物都是由多数人来决定，也许伊恩就不 会有那样的追问。问题的关键是还有很多少数人决定一切事物的时候。我们不会忘记另一种 声音：真理往往在少数人的手里。但有决定权的 “ 少数人 ” 往往要么是有绝对权威的领导者，要么是有绝对思想的哲学家。也许有一天，伊恩获得了权 力，他可以命令那三个孩子必须看他喜欢的频道。
这时，问题也许转变成三个孩子的问题：为什么有 权人能满足自己的欲望？是的，一个人怎么与一群人抗衡呢？一个人与真理为伴，或许可以 无所畏惧，但他要想实现他的真理，还需要有一个强大的支撑，这个支撑是什么呢？答案或 许是令人沮丧的 – 权力或金钱。这些直露的思想，怎么能跟伊恩那样的孩子 讲清楚呢？所以，伊恩的问题从大人的思想角度回答，是难以有满意的答案的。因为没有纯 客观的标准来认定，它必须经过某个人来解释，于是，谁拥有解释权，谁就可以认定标准。
有人说，世界上最难回答的问题往往是孩子提出的 问题。因为他们的问题是真正的心灵问题、哲学问题。而孩子们的问题又往往把真理性问题 一丝不挂的揪出来，让大人们很尴尬。大人们往往回避问题，或只分析问题，而孩子们往往 因 为 大 人 们 没 有 给 出 答 案 而 沮 丧 ， 放 弃 了 对 问 题 的 追 问 。
于是，哲学思想便在这种环境里很快地夭折了。哲 学最终成了极少数对问题穷追不舍的人的专利。因为真理性问题常常只在儿童思维中出现， 又 常 常 在 儿 童 思 维 中 被 消 灭 。 所 以 ， 真 理 总 是 处 在 童 年 。
忠实的狗
七百多年前，威尔士的王子有一条很大的狗，它的 名字叫吉尔特，它很勇敢。它经常跟王子一起去打猎。有一天，王子把吉尔特留在家里，让 它照看正在小木床里睡觉的年幼的儿子。几小时后，当王子回到家时，吉尔特跑出去迎接他。 突然王子看到吉尔特下巴和头上有血迹。 “ 你干了些什么？ ” 王子警觉地问。他冲到房间里，发现小床侧翻在地板上，他儿子的衣服上也有血迹。 “ 你杀了我的儿子！ ” 王子愤怒地喊着， “ 你这不忠实的狗！ ” 他拔出剑，一下子刺中了那条狗。就在这时他听到了婴 儿的哭声。王子冲出屋子，看见他的儿子安然无恙地躺在地上，在他儿子的身旁有一只死去 的狼，这狼曾试图把这小孩从床上叨走。这时，王子才意识到吉尔特为了救他的儿子而击败 了狼。王子跑回屋子，但是已经太晚了，勇敢的吉尔特已经死了。当王子意识到他杀害了他 忠实的朋友时，泪水从他脸上滚了下来。他把吉尔特的尸体背到一个山顶并且把它埋葬在那 里。每天早上他都要爬上山顶，为的是能在吉尔特的墓旁站几分钟。假如你到威尔士的斯诺 登山，你们会告诉你吉尔特被埋葬的地方。它让人们想起一只勇敢而忠实的狗，它也提醒人 们在未充分了解事实前不要匆忙下结论。
州长买炸鸡
刚刚当选上马萨诸塞州州长的克里斯琴 ? 赫脱先生公务十分繁忙。这天上午，当他处理完所有急需办理的事务，已经 错过了午餐时间。饥肠辘辘的赫脱先生来到了附近的一家烧烤店。没想到虽然饭时已过，前 来买炸鸡块的人还是排起了长队。终于轮到赫脱先生时，他对卖鸡块的女服务生说： “ 给我两份炸鸡块！ ” 女服务生微笑着说： “ 对不起，先生，今天买炸鸡块的人太多了，为了让每个顾客都能吃上我们的炸鸡块，一个顾 客我只能卖给他一份。 ” 尽管赫脱是一位有修养、不爱摆架子的男人，但此 刻他决定给女服务生施加点压力： “ 女士，你知道我是谁吗？ ” 赫脱州长加重语气说道， “ 我是马萨诸塞州的新任州长！ ”“ 州长先生，你知道我是谁吗？ ” 女服务生也加重语气说道， “
