高考寓言类材料作文题及 范文24 例
1、读下列文字，写篇不少于800 字的文章。
有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非 常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送 死。
第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个 小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果， 兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了 一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。 狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措 施非常得意。
第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不 舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作 文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作， 不得抄袭。
留下余地，活出品位
老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法 逃脱，最终被老虎吃掉了。
这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。 它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼， 则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较 好。
余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾， 上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄 园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一 条地道。这些都是留后路的例子。
余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷 困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。
余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸 泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的 子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草 低见牛羊”的美丽画面更多地出现。
余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想 象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可 小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花 底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜 有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东 船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思， 则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。
余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切；本·拉 登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和 鬣狗留一副狼的骨架的。
衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸 宽广则豁达。
“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地， 活出品位。
2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时 兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无 行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次 启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新 猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而 上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不 敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
反对奴化，尊重天性
猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。 如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以 味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀 吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？
中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被 饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物 园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿 得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私 得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类， 自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教 所里的“骷髅死”。
自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小， 失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假 道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最 美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印 度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三 千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。
狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴 黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔 斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏 儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？
当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌 写得好:“起来，不愿做奴隶的人们„„我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进， 进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！
鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满 “吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子„„”，那我的结尾就 应该是：
救救猴子„„
3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼， 于是就开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音。如 果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌 声，并一致通过。这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃 铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互 相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
符合实际，办法才好
理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是 找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论 要科学，做人要实际。
目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美” 适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。
办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展 本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮 士一去兮不复还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了 燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽 好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。” 施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。
理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步” 的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七 十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作 福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地 租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够， 会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦。
做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾， 不一定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步 海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至 两败俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？
一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。
4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
一只鹿非常口渴，跑到了泉水边。他一边喝着甘甜的泉水， 一边望着水中自己的倒影。当它看到自己美丽的双角时，禁不住得意洋洋。可一看见自己细 小的腿，便闷闷不乐。正在这时，有只狮子向它猛扑过来。鹿转身拼命地逃跑，一下就把狮 子远远地甩在了身后。如果在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命。但当它进入树林时， 角被树枝挂住，最后被狮子捉住了。鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的 命，我最宠爱的东西却让我断送了性命。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
不要华而不实
鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命， 我最宠爱的东西却让我断送了性命。”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者 好。
《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只 学了点花拳绣腿，与王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于 是赶紧拜王进为师，才学到了真本事。
面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇 左右莫不私王„„王之蔽甚矣。”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取 得了政治上的优势。相反，奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷。奸臣有董卓、魏忠贤，祸 水有妲己、褒姒等。当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、远小人” 的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了。
有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二 是“宝窗自选”。虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？ 口蜜腹剑的小人也往往得势，因为谎言往往美丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑。而李 林甫对自己的女儿却很实在，让她自己通过窗户观察选女婿。
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无 人知是荔枝来。”唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安 史之乱，使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩涕泗流”。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”不华而实的
竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风雨，淡然前行。他虽然很胖，但一肚子文章。
而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢。辣 椒中的苏丹红，罐头里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪 肉中的瘦肉精，水果上的催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂， 豆腐中的医用石膏，泡米的墨汁„„人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加。 我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实 的食品，而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西。
华而又实最是理想，不华不实最是遗憾，华而不实最是糟糕， 不华而实最有内涵。牝牡骊黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西。
5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大 象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的 时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地 习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。
驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到 小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净 他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
奴性·天性·人性
小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已 有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。
这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假 如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕 牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元 朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意 义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时 代”。
“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的 青年的使命！”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴 隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。 孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。 而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳 楼自杀。
当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能 创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自 由和休息权为代价。
孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹 天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了 紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自 由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚 骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。
其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早 就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象；而驯老虎从来 都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想 打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。
让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。
6. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
三个年轻人即将踏上生活之途。临行前，一位智者分别送给 他们一面镜子。一个人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物，然后端盆水，洗去征 尘，容光焕发地继续上路；一个人每天照十次镜子，越照越躲在屋里不敢出门，生怕再染上 灰尘；一个人十天也不照一次镜子，只顾埋头赶路，弄得灰头土脸，没人愿意与他为伍。看 来，“照镜子”也大有深意„„
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
适度自省向前
长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明。每天频繁照 镜，搞得非常自卑，难免与世隔绝。一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发。这个故 事说明，照镜贵在有度，自省虽然必要，自卑却不可取，前进才是目的。
尹喜观察星兆，知道圣人将至。他斋戒并沐浴，在路两旁烧 香，沿途打扫干净，专门等候圣人。老子主张无为，本来不想写作，但被诚心感动，于是作 《道德经》：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母„„”尹喜反省 自己，及时加以改进，于是得圣人言。
孔老夫子曾说：“吾日三省吾身。”他的自我要求，是圣人 的标准，或许有些太高；但适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的。随着社会发展，女 士带面小镜，随时随地补妆，已经司空见惯。有的单位里面，在员工必经处，专门悬挂大镜， 以供整理仪表。
有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次。还有报道曾 说，郭富城为成名，每天对着镜子，练眼神数百次。李玉刚为表演，也经常照镜子，以便男 扮女装，取得惊人效果。作为公众人物，维护自身形象，当然非常必要。而作为普通人，每 天刷牙六次，恐怕会误了事。照镜子练眼神，也非常人任务。而著名的演员，有化妆师服务， 也属正常现象。
狄更斯为创作，可以衣衫褴褛，装成乞丐讨饭。欧亨利为创 作，可以蓬头垢面，体验水手艰难。汤显祖为创作，可以托身柴堆，多日沉于哀婉。郭沫若 为创作，可以满地打滚，亲密拥抱地球。照镜其实次要，成功才是目标。
由于月球引力，发生日全食时，光线会有弯曲；测量队出发 前，爱因斯坦勘误，重新作了计算，结果大获成功。反省宇宙常数，他又追悔莫及。不过这 种自省，正是一种伟大。
王安石写完诗，还要不断修改，很普通的“绿”字，因为使 动用法，展现无穷魅力。雪琴写《红楼梦》，皇皇几十万言，却能增删五次。文章三分写功， 七分皆在改功。产品可以召回，著作可以再版，但未免太麻烦。
真理之于谬误，也许只差一步；天才之于疯癫，也许只隔一 念。三人都有镜子，使用频率各异；第一个很适度，后两个走极端。照镜或者自省，程度需 要适中。只有不温不火，才能恰到好处。
7. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于 墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬，一次次地又掉下来„„
第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不 正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。
第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁 边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像他那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于 是，他变得坚强起来。
以上材料启发人们明白一个道理：追求成功的人心中充满阳 光。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确 定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
我阳光，我成功
为蜘蛛哀叹的人日渐消沉，为蜘蛛反思的人变得聪明，为蜘 蛛感动的人坚强起来。
由此我明白一个道理：追求成功的人心中充满阳光，畏惧失 败的人心中布满阴霾。所以每个人都应该呼喊：我阳光，我成功！
荀子曰：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”心中的阳 光，如美玉，如珍珠，如牛黄，如红木。“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无 世而不常有之。”既然如此，就要相信阳光总在风雨后。英国诗人雪莱说：“冬天已经来了， 春天还会远吗？”的确“不宜妄自菲薄”，应在心底保留哪怕一米阳光。
屈原曾是个阳光大臣，写过“揽彗星以为旌兮，举斗柄以为 麾”的豪言，但顶不住流放的痛苦自杀了，多么可惜！纵然楚王使“蝉翼为重，千钧为轻； 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，但“留得青山在, 不怕没柴烧”啊!
《周易》上说：“夫人者，与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天而奉天时。”心中有阳光，便能“与日 月合其明”，顺应自然规律，积极追求进步。
韩愈诗云：“白日悬大野，幽泥化轻壒。”阳光使沉泥化为 轻尘，使烦恼化为轻烟。韩愈“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，把心中的阳光化为油灯的 光，走向文学的成功。
只要心中有阳光，普通的景象，也令人神往。欧阳修在《秋 声赋》里写道：“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。”其实并不是景色有多好，只是欧阳 修心中有阳光，才写出了生机。
潘尼在《逸民吟》中慨叹“朝云叆叇，行露未晞”，而被贬 的苏轼则能写出“淡烟疏柳媚晴滩”这样很阳光的句子。张孝祥阻风三山下，却激发了他的 艺术灵感：“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？”他就是相 信，最黑暗时，黎明在前。
“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽 见千帆隐映来。”王安石这首《江上》说明，追求成功的人心中映照着大片的阳光。要变“屡 战屡败”为“屡败屡战”以至“屡战屡胜”。
看过别人的悲欢，走好自己的路线。笑乌云与失败一色，怀 阳光共成功齐飞„„
8．读下列文字，写篇不少于800 字的文章。
公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地 想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。
公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不 如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什 么呢？我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”
说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。
读了上面的故事，你有何感想？请结合自己对故事的理解， 写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟。
适合的——最好的
公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。
麦粒适合公鸡，珍珠却不适合。反过来说，麦粒又不够 一个人塞牙缝，人更喜欢珍珠。总之，适合的，才是最好的。正所谓“不买贵的，只选对的”。 人生，就是寻找适合自己的东西的过程。
寻找适合自己的知识。知识大爆炸，需要专业化。韩愈说： “闻道有先后，术业有专攻。”“屠龙之技”听着好听，却华而不实，不如学点适合自己的 技术。有时，需要很多次才能找到最适合自己的。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”可见寻 找之难。
寻找适合自己的朋友。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”学 习上是这样，生活也是这样。时间长了，难免寂寞。高山流水，知音是谁？这是每个人都会 思考的问题。
寻找适合自己的爱人。鲁迅打油诗曰：“我的所爱在山腰， 想要寻她山太高„„我的所爱在河滨，想去寻她河水深。”寻找，就不能怕路远山高。当然， 有时候，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。婚恋像鞋，关键是合脚。大头皮鞋属于抗 美援朝的战士；水晶鞋属于灰姑娘，灰姑娘的姐姐砍掉脚趾穿上水晶鞋，也得不到王子。
寻找适合自己的表达。回报父母，回报社会，都需要合适的 表达方式。献爱心，钱物不俗；无善念，香水有毒。说说笑笑，哭哭叫叫，嗑嗑唠唠，打打 闹闹，都是人生的味道。聋子爱打岔，哑巴好说话，何况正常人呢？“不在沉默中爆发，就 在沉默中灭亡。”
寻找适合自己的归宿。落叶不一定归根。好的环境陶冶人， 所以孟母三择邻。如果近处没有适合自己的归宿，那就出发吧。出路出路，出去才有路。成 吉思汗说：“不要因路远而害怕，只要出发，终必到达。”
寻找适合自家的国策。俄罗斯人口大幅下降。俄政府以向产 妇发放现金和为多子女家庭提供缴税补贴的方式鼓励生育。一些地区的行政机关还酝酿恢复 征收 1941 年制定的高达工资额 6%的无子女税。这些在中国看来匪夷所思的事情都是国情使 然。
泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”最适 合鸟的是身轻体健。
留个适合自己的发型，穿件适合自己的衣服，走条适合自己 的道路。
9.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
毛毛虫有尾随的习惯。法国科学家做过这样一个实验，让毛 毛虫在一个花盆边围成一个圆圈爬行，离花盆不远处放有食物。毛毛虫一个随一个爬了六七 个小时，最后又累又饿而死。如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅食，就可 以避免惨剧发生。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
慎重尾随，不要盲从
毛毛虫们的愚蠢令人舌挢不下。如果有一个毛毛虫破除尾随 的习惯向其他方向爬行觅食，就可以避免惨剧发生。所以我们要反对盲从，做事要有自己的 主见。
尾随虽然有一定好处，但若变得盲目，就不可取了。生物学 上的印随学习是广泛存在的，人在小时候也不例外。但大人有时候也会盲从，甚至失去理智。
抢盐事件就是明证。日本9.0 级特大地震之后，福岛核电站 出现泄漏。中国便有人疯狂抢购食盐。这看似风马牛不相及的事，却被人说得有理有据：核 泄漏必然污染海水，几天后生产的海盐难免受污染，所以现在要抢购以前生产的安全的食盐； 再说，盐中加的碘可以抗辐射！一传十，十传百，于是人们排着长队到盐业局成十上百斤地 买盐，有的甚至买高价盐。其实，我国的盐主要是井矿盐，而且储备充足，价格稳定合理， 根本不需要抢购；要想让碘防辐射，其需要摄入量远远超过人的承受极限，所以靠碘防核辐 射根本不现实。其实，中国人平均的盐摄入量大大超过国际标准；吃得多了，盐和糖都是“白 色杀手”。
股神原则令人深思。巴菲特有一句名言：“别人恐慌我疯狂， 别人疯狂我恐慌。”股票暴跌时，巴菲特不盲从，而是从容买进；股票暴涨时，巴菲特有主 见，总是理智卖出。但一般人都是“买涨不买跌”，因而容易被套。巴菲特还讲过一个故事： 一个石油大亨发现天堂已经满员，便大声宣布“地狱里发现了石油”，人们便蜂拥而出，到 地狱淘宝；这个大亨一看别人都去了，怕地狱里真有石油，也尾随而去。自己造的谣言，自 己还要盲从，从众心理的引力竟然战胜了黑暗地狱的斥力！
马云思想独树一帜。“换个方向，你就是第一。”马云要求 管理干部“倒立看世界”，以实现利润最大化，避免思维僵化、盲目模仿。
当然，人民群众是历史的创造者，民主也需要少数服从多数。 服从不是盲从。
那么，如何才能不盲从呢？第一，要多学知识，多做调研， 多方思考，以科学代替盲目。第二，要高瞻远瞩，避免坐井观天、亦步亦趋。第三，要从自 身实际出发，形成主见，而不要人云亦云，一味跟风。
盲从使船失去舵而随波逐流，使人失去理智甚至变得疯狂。 上帝想让谁灭亡，就会先让谁疯狂。所以，大家要弄清是非原委，不要轻易尾随。
10．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你 为什么不飞高一点呢？”麻雀瞟了它一眼，说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧公鸡。”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得更高一点呢？”公鸡骄傲地在 房顶上迈着八字步，反问道：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧鹌鹑。”
“鹌鹑姐姐，你为什么不飞得更高一点呢？”鹌鹑奋力从草 尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧蛤蟆。”
后来，云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什 么飞得那么高呢？”“不，不！”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢！”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离 材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
刘备那些事儿
“云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教：‘雄鹰叔叔，你为什么飞 得那么高呢？’‘不，不！’雄鹰谦虚地说：‘离蓝天，我还差得远呢！’”
刘备他爹把上面这个故事给刘备讲完，就说：“别觉得咱们 是皇帝的远亲，比下有余，自我感觉良好。咱家已经穷得叮当响，要比上而知不足，要谦虚， 要重振咱祖宗的雄风，要越飞越高！”
刘备问：“我只会做草鞋，编苇席，咋振雄风呢？”他爹说： “只要不去淈泥扬波，而是礼贤下士，任人唯能，多得替手，则事无不成。你看高祖，人家 自知‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’不如张良，‘战必胜，攻必取’不如韩信，不善将兵， 却善将将，不是由一亭长而称帝了吗？”刘备深思。
黄巾起义，天下大乱。桃园三结义后，刘备虚心向关羽和张 飞学习武艺。关羽于百万军中取上将首级，张飞喝退追兵之后，刘备开始暗中佩服父亲的教 育。
平定黄巾，献帝接见。刘备成了皇叔，却丝毫不摆架子，整 天种菜、浇水、施肥、锄草、抓虫，在自己的开心农场里忙得不亦乐乎，毫不失劳动者本色。 曹操眼毒，他深知雄鹰有时比公鸡飞得还低，但吕布等公鸡之流却永远不能像雄鹰那样凌白 云，摩蓝天。
三顾茅庐，请出孔明。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
