字祖文宗—仓颉
文字是人类文化发展史上一个重要的标志，一个里程碑。中 国人常常自豪地说，我们有五千年悠久的文明史，这是五千年前以黄河流域为主要活动中心 的炎黄部落已经产生了的原始文字作为依据的。中国的上古文字，据说是中国古代神话传说 中黄帝的史官仓颉创造发明的。
仓颉，姓侯刚，名史皇，出生地传为今河南省乐县一带，亦 写作粮仓的仓。仓颉，后人尊称为“仓圣”。
传说中的苍颉貌若龙颜，有四目灵光，他常常仔细观察鸟龟 背上的花纹，鸟类羽毛的文彩，山川起伏的现象，日月星辰的走势，而且在自己的手掌上现 画图像。他智慧超群，见物过目不忘。年轻时黄帝派他管理仓储，赐名为仓颉。后来又任命 他为史官。
人类自从有了语言之后，便可以广泛地进行感情交流了，可 是由于没有文字，远古时，任何遇到重大的事情，只能用结绳纪事，刻木为号的办法，即大 事结一个大结，小事系一个小结，或者在木头上刻记号。到了炎黄部落时期，由于社会活动 变得纷繁复杂起来，仅凭结绳记事，刻木为号，经常会发生失误，时间久了，也容易忘记这 个结究竟表示哪件事情，所以就深感不便，迫切需要更方便的方法。因此，黄帝命苍颉造字 作书以记事。
苍颉从地上鸟兽各不相同的足迹和天上日月星辰千姿百态的 形状中得到启示，广泛的收集世间众多美丽的图像，开始创造出一批原始的象形文字。时间 长了，这些形象便固定下来，最终成了人类可以通用的象形文字。此后，又通过形声、指事、 会意等多种方式，利用已有的文字再造出新的文字，把文字像滚雪球似的愈滚愈多，文字就 这样被发明了。
苍颉综合而成的文字，被后人称作“上古文字”，苍颉也被 尊称为“字祖文宗”。
有关苍颉造字的传说，在古代许多典籍中都有记载。《荀子 •解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”；《淮南子•本经训》：“苍颉作书 而天雨粟，鬼夜哭”。
司马迁在《史记•五帝本纪》中说“仓颉居阳武，卒葬 于彭衙之利乡亭南”，这一墓葬经考证，在今天陕西省白水县的史官村，从汉代开始，这里 就建起了规模宏大的仓颉墓和仓颉庙，以纪念这位中华民族的文字之祖。
白水仓颉庙现存建筑有正殿、后殿、前殿、献殿以及古戏台、 钟鼓楼等等，造型古朴，雕刻精美。主殿内塑有“四目灵光”的仓颉文圣像。相传，像下面 有一条隧道，可直通殿后的仓颉墓。仓圣像两傍有一副楹联，“明四目而制六书，万世文字 之祖。运一心而赞两仪，千古儒士之师。”道出了仓颉造字的伟大功绩。
仓颉庙的殿宇建筑中，遍布着许多古老的彩绘与壁画，都与 仓颉造字的种种传说作为主要内容。相传，仓颉造字成功后因为文字能穷天下之变化，记世 间之罪恶，故而惊天地而泣鬼神，恶鬼在夜中哭泣，蛟龙都潜藏到水底。上蒼为了褒奖仓颉 的功勋，特意给人类留下了一场粟米雨，这一天便成为了我国农历二十四节气中的“谷雨” 节。
仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，相传那上面的文字，就是 当年仓颉所创造的“鸟迹书”，可惜至今无人能识读。在西安市郊半坡遗址出土的一些距今 约6000 年的陶器碎片上，考古学家已经发现了二十多个不同的刻划符号，这些符号与《仓圣 鸟迹书碑》上的文字非常相似，可以说是中国文字的雏型。因而有专家推测，仓颉很可能是 炎黄时期对这些原始文字进行系统总结的人。
仓颉墓坐落在仓颉庙的后院，墓高3.2 米，周长44 米，四面 砖墙围护，幽静肃穆。墓院前镌刻着一副楹联：“画卦再开文字租，结绳新创鸟虫书”。在 墓的四周与仓颉庙的庭院里，有许多古栢、老槐，它们千姿百态造型奇特，有的状若龙凤， 有的形如鸟兽，有的长在墙内，有的从屋顶破瓦而出。这些古树名木，仿佛也沾染上了仓颉 造字的灵气。恰如一位诗人所言：“纵横枯枝成奇字，仿佛龟纹鸟迹书”。尤其是仓颉幕前 的那枝古柏，冠盖如云，绿荫匝地，巍蔚奇观，相传，此树是仓颉亲手手植。
陕西白水的仓颉墓庙，与桥山的黄帝陵遥相呼应，它是华夏 文化的象征，也是倍受历代文人崇敬的“文宗圣地”。
