“像山一样思考”专题作文导写
像 山 一 样 思 考 编写：唐国 田
一 、 专 题 素 材 阅 读
（一）专题理论素材
A ．同学们，读 了下面的校训，能否引起你的一些睿智的思考呢？
“不做假账。”这是朱镕基对财会人员的要求。没想 到国家会计学院硬是把这四个字写在墙上，作为校训，让全校师生每天走进走出都重温这四 个力重千钧的大字。
校训若与 本行业直接相关，就使人觉得妙味无穷——
北京林业 大学：养青松正气，法竹梅风骨。 中国海洋 大学：海纳百川，取则行远。
广东外语 外贸大学：明德尚行 , 学贯中西。
校训与学 校所在地地名有关，也使人觉得趣味横生—— 四川大学：海 纳百川，有容乃大。
除了学问， 还要以诚为本。很多校训都带有一个“诚”字——
福州 大学：明德至诚，博学远志。 西北大学： 公诚勤朴。 南京大学：诚朴雄伟，励学敦行。 金 陵 大 学 ： 诚 真 勤 仁 。 西 北 工 业 大 学 ： 公 诚 勇 毅 。 安徽财经大学：诚信博学，知行统一。 厦门集美大学：诚以待人，毅以处事。 有的校训强调一个“气”字——
山东 大学：气有浩然，学无止境。 台湾东吴大学 ：养天地正气，法古今完人。 国内许多著名 大学都以中国古典儒家文化、传统文化精义为校训——
清华 大学：自强不息，厚德载物。
东南大学：止于至 善。 复旦大学：博学而笃志，切问而近思。 南开大学：允公允能，日新月异。 暨南大学：忠信笃敬。
中国政法 大学：厚德明法，格物致公。 东北财经 大学：博学济世。 哈尔滨理工大学：知行统一，博厚悠 远。
有的 大学以人文启蒙时期的口号为校训—— 燕京大学 ：自由、博爱、民主。
兰州商学 院：自由之精神，独立之人格。 延边科技大学： 真理、和平、仁爱。 很多人认为，探索真理和学问是大学 的 核心价值所在—— 牛津 大学：追求真理。 耶 鲁 大 学 ： 光 明 与 真 理 。 哈佛大学：与柏拉图为友，与真理为友。 霍普金斯大学：真理使你成为自由人。 还有诗意般的校训—— 加利福尼亚 大学：让这里光芒闪耀。 斯坦福大学： 自由之风永远吹。 日韩一些大学的校训也很有意思 —— 韩国青江文化产业大学：人间之爱，自然之爱，文化之 爱。
日本庆应大学： 笔比剑强。
B ．读下面这篇 文章，能让你对人与世界的关系有新的启示吗？
谁 也 不 能 拥 有 世 界 作者：柳君
儿子要一只瓶子，我没给。他就大哭，任何人都哄不 好。半个小时后，他的哭声停了，第一句话就是：“瓶子。” 我说：“瓶子已经扔了。” 他又哭了。母亲站在一边说：“他才两岁，哄哄他吧。” 于是，我给他讲了许多谎言， 譬如瓶子像水一样蒸发了，被我吃下去了等等。 儿子说：“瓶子，我要。”我所做的一 切都白搭。 成熟与非成熟的界限据说是妥协，一个人什么时候知道有所放弃，他就成长 了，大了。 人之初，所有的欲望都像野地里的草一样没遮没挡地生长，因为不知道天高 地厚，他们希望把天上的月亮也摘下来玩。 一个暴君的欲望远没有一个孩子那样庞大， 每个孩子的欲望都会让任何暴君自惭形秽。 我们为什么教育孩子？很大程度上就是让孩 子不要贪得无厌，但又要保持着必要的虚荣和欲望。 这是一种千篇一律的约定俗成。我 带儿子到街上玩，街上很热，儿子让我拦过往的车回家，我告诉他：这是别人的车，爸爸不 能拦。儿子看到快餐店的门口有他爱吃的小笼包，他伸手要拿，我说：“这是别人的，如果 要，只能用钱来买。” 我的外甥７岁那年拿了一家水果摊上的一颗杨梅，他的姐姐回家 告诉了我姐。我姐打了他一顿，外甥哭道：“我只是拿了一颗呀，而且半颗已经烂了的呀。” 我姐说：“一颗也不行，除非你自己赚钱去买。” 现在，外甥对我说：“我以后要赚很 多钱，我想开一家水果店，想吃什么就吃什么。”他仍然有欲望，但是这个欲望已经有了前 提，需要１０年，２０年，甚至更长的时间去实现。 我们对孩子所做的，有时候，就是 要告诉孩子，这个世界并不是我们的，我们只拥有其中的很小很小的一部分，而且还要付出 足够大的代价才能拥有。
（二）专题事例素材
A ．有人说，梭 罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己 " 是富有的，虽然与金钱无关 " ， " 拥 有阳光照耀的时辰以及夏令的日月 " ，能够尽情地挥霍它们，一点也 不后悔。其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲 于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖的 美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说 :" 片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。 " 而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生 活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。
B ．有人说鲁迅 是火，庄子就是水！水火不能相溶，我却同时爱上这两个人物。鲁迅是被庄子给气死的，因 为鲁迅是忧患而激愤的，而庄子却总是嘻里哈摔的。
我觉得一个现代人，既应有鲁 迅执着现实存在的勇气，内心也应有庄子那种逍遥的精神。否则，人会在永远无休止的做事 中累死的。
和儒家正好相反，庄子的思想是强调个性、强调自然 的。有人总错误地认为，庄子全然是逍遥的。其实庄子并不逍遥，相反他很苦闷；他想化作 鲲鹏扶摇而去，永远飘摇在时空之上。然而，却无法摆脱现实的桎梏。这并不是对尘世的超 脱，而是对现实的反抗。 我一直觉得，庄子的思想太超前了，自然 不被人们理解。庄子的知音，只能在魏晋和东汉去找了。
鲁迅与庄子，一者入世，一者 出世。两人都对生命的虚妄感有深刻体验，但是面对现实采取了截然不同的态度。迥异的世 界观，迥异的人生风格，看似风马牛不相及，正如一枚硬币的两面。相比鲁迅坚持在浊世上 摸爬滚打，庄子拒绝充当尘世的祭品。鲁迅的挣扎是一种现代人的挣扎与抗争，庄子的挣扎 是想脱离这这纷扰的人世的挣扎。
庄 子 的 人 生 哲 学 ， 主 要 表 现 在 “ 逍遥游 ” 这个观念里。在 庄子看来，人若以本体换来外在的需求 ，但他丧失的却是人生最珍 贵的东西：人格和尊严，恬淡和自由。但是 ，人一旦完全退回自然 般的状态 ，不去正视现实中个体的需求 ， 又谈什么自由和尊严呢？庄子对人的关注 , 对生命观 念的见解，都对我们是很有意义的。如何消除 “ 为物 所役 ” 的精神负累，对生命价值的探索是迄今为止人类关注 的永恒主题。
C ．生存的 哲学
植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后， 发现了一个奇怪现象：最近 100 年来，许多高山上的植物品种 正 在 增 加 ， 许 多 山 底 牧 场 上 开 放 的 花 已 经 开 到 了 海 拔 2000 米的高山雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪 带向更高处攀登。
植物学家研究了有关科学 文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温 环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现， 它们的生命力要比以前还强盛得多。
这是一个十分有趣的现象。 许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的 根深扎于泥土中，风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软，生长慢的植物 材质坚硬。植物的生命如此，人也一样。
一个有成 就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一 个形象的例子，上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利、地位、成功等，一边放上同 样 重 量 的 代 价 的 砝 码 。 人 的 一 生 顺 境 与 逆 境 大 体 相 等 。
D ．因细腻而伟 大
赫尔岑在回忆录中谈到，西伯利亚的一些地方，出于 对流放者的关怀，形成了这样的风俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料 “克瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取 食，以渡难关。
前不久读张光宇《拉萨的 月亮》，知道拉萨每年过年都有一项内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布 施者拿着零钱一路分过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞者分，而那 些看着不喜欢的人，就被跳过去了。这时，藏族
大学生达娃把“我”拉到一边， 告诫“我”不能这样有所遗漏，这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着 “我”，直到她确信“我”已明白了她的意思而又没有因此受到伤害，才放心地继续 布施去了。
我对这段文字惊叹不已。 我禁不住批曰：“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。”在我们的文学作品中，很少读到这 么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当然也只会越来越粗糙，越来 越自私和冷漠。
西伯利亚人民和拉萨人民 都有这样伟大的善良。
为什么细腻本身就常常是 伟大的，因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。
一个人关 心别人的处境和尊严，必是出于自己内在的尊严体验。所以，在一个彻底丧失了尊严的无赖 群体之中，没有真正的良知和关怀而言。
E ．生命需要感动
黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事：一 个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色 的头发多么漂亮迷人 ! ”那个即将告别人世的青年闻 听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样 的人，我也许不会有今天。”
还有一个类似的故事：一个年轻人，他对生活已完全 丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由， 但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小学时的一次写生 课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了一句：“多 么有创意啊 ! ”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生 的希望。
假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中， 往往会自甘平庸，甚至心灵变态，仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励， 则可能引导他走向人生正途。
一句赞美的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实 生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第 一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。如果大家都像那位老太太一样，多一份爱 心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话，让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫 人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同行，悲剧可能就会避免。
记得狄更 斯曾这样描述生命的意义，如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减 轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。 减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是她感动，我们便不是徒然地活着，生命的 内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得是一种满足，给予是一种快乐。给予别人， 感 动 别 人 也 会 感 动 自 己 。 ( 《 青 年 导 报 》 )
二 、 专 题 写 作 导 引
题目一：
阅读下面的材料，按要 求作文。（ 60 分）
人的发展不能孤立进行，人的 发展表现为一种关系。诸如人与自然、人与时代、人与社会、人与家庭、人与人，等等。那 么，人的发展与这些事物对象应该是一种什么关系呢？
请以“和谐”为话题，写一篇 文章。
要 求 ： （ 1 ）立意自定；（ 2 ）文体自 选；（ 3 ）标题自拟；（ 4 ）不 少于 800 。
【话题分析】 立意标准：围绕人与自然协调、人与时代同步、人与社会相融、人与家庭和睦、人与人融洽， 就是“和谐”的广义理解，是人和谐发展的重要条件。在此理解基础上可以再具体化。
题 目 二 ：
材料一、有人骑一匹国马（指 平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑一匹骏马，两人一路同行。骏马咬伤了国马 的脖颈，国马血流如注，但若无其事，行走自如。后来骏马回到家中，草不吃，水不 饮，浑身颤抖。国马主人说：“它大概是为咬了国马而羞愧，我把国马牵来，劝劝它就好了。” 国马奔来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽共食，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。
材料二、 莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于 宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容„„”
对于“宽 容”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一篇文章，文体自选，题目自拟。
[ 提示 ] “宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。 “宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要 求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容” 不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。
这一话题如果写成议论文，可着重指出宽容是一 种美德，是一种气度，是协调人际关系的良好的润滑剂。如果写成记叙文，可以在叙述亲身 经历的基础上，适当地结合议论，有分寸地点明“宽容”的意义和价值。如果习作者文学功 底比较扎实，本题还可以写成抒情色彩浓郁的散文诗等。话题材料一是则寓言故事，从国马 的角度来审视，它具有宽容博大的胸怀，能不计较骏马的侵犯，作文时可合理地加以 引述。
[ 佳作示 例 ]
小 议 宽 容
有这样一 则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤 自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。 寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天 下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。 宽容如水。 通常的“宽容”， 即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的 温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视， 使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。 寓言中 那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样 的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言 中的国马其实是很明 智的。它 的 明智在于“以 德报怨”。 宽容似火。 因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的 心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们 看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安 慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对 方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的 不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生 的 海 阔 天 空 。 宽 容 是 诗 。 宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某 一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅 限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无 法到达这种境界，而这种境界 对于人类却是如此 的 真实和深刻。 为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫 无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才 会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。 当然，宽 容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以 待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽 容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。 在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活， 往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使 平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永 恒。
[ 简 评 ] 这篇习作有两大优点：一、见解比较深刻。文章自 始至终，能透过现象揭示本质。行文不只是例证，而且注重分析，逐层递进地论证了“宽容 是一种境界”这样一个抽象的命题，显示了小作者对“宽容”的透彻的认识。全文的分析， 不仅富有生活的哲理，还具有较强的现实意义。 2 、 论述生动形象。文章巧用比喻，从三个层面揭示“宽容”的本质，思路开阔，联想丰富，由 此及彼，较好地把握了三个层面的内在关系。文末的开掘，既概括了上文的内容，又把“宽 容”的精神融于生活的艺术和永恒的生命之中，让人产生深远的 回味。
